堅い道と柔らかい土壌 Part 3

このテーマの Part 1 で私は、堅く踏みしめられた道への信頼を述べ、Part 2 では一転して、堅く整った道ではなく、柔らかな土壌こそ、「いのち」の躍動の場と述べた。

この矛盾に、私は迷ってしまったのである。「仏性」を内在し、本来悟っている存在であるはずの私が、ずいぶんと迷ったのである。

迷ってみて気付いたのは、仏性を内在し、本来悟っているはずの人間というのは、本来悟っているからこそ、悟りに強制されるような受け身の存在ではなく、かなり自由に任されているようなのだということだ。悟った風に生きようが、迷った風に生きようが、それは自由なのである。

「お前は本来悟っているのだから、ちゃんと悟った風に振る舞え」と、お釈迦様に首根っこをひっつかまれて、蓮の台（うてな）に座らせられるなんてことはないようなのだ。本来悟っているからこそ、自由に躍動することが保障されているようなのだ。

無理やりに蓮の台に座らせられてしまったら、いくら悟っているといっても、これほどつまらないことはないだろう。悟りとは不自由の別の言い方というようなことになってしまう。悟っているからこそ、自由にいろいろな表現をするものなのだろう。

だから、堅く踏みしめられた保障の効いた道さえ辿ればいいはずなのに、人間は柔らかだがリスキーな未踏の土壌に一歩を踏み出して、自由な生命の躍動を体験してみたくなるのである。これは一見すると道に迷っているように見えるのだが、実は迷っているのではない。いのちが躍動しているのである。

どんなに迷っているように見えても、「悉有仏性」だもの、本来仏性を内在しているのだもの。迷っているのではない。だから、その気になればいつでも堅い道に戻ってストイックな修行を積むこともできる。自由に踊り出したくなったら、いつでも柔らかな土壌で、土にまみれて踊ることもできる。

本来悟っているのだもの。道が堅いだの、土壌が柔らかいだのは、実は超越してしまっているのである。柔らかい土壌で戯れながら、同時に堅い道を辿ってもいるのである。禅定三昧とは、そうした境地を言うのだろうという気がする。

最後は下手な禅問答じみてしまったというより、尻切れトンボ気味になってしまったようで、まだ何だか言い足りないところがあるのだが、とりあえずこのテーマは今日でおしまいということにする。これ以上掘り下げすぎると、まだ手に負えないところがあるので。

毒を食らわば皿まで･･･本宅サイト 「知のヴァーリトゥード」へもどうぞ