中原に鹿を逐いたくなんかない

「内田樹の研究室」の「豊臣秀吉の幻想」というエントリーを読んだ。ものすごく手短にまとめてしまうと、豊臣秀吉の朝鮮出兵は、国家主義的なコンセプトによる朝鮮侵略などではなく、朝鮮半島を経て中国大陸に統一王朝を打ち立てる（中原に鹿を逐う）という、当時の東アジアでは当然の欲望によるものだということである。

そして西郷隆盛の征韓論もその流れにあるが、それは当時受け入れられず、後の韓国併合は、別のコンセプトで実行された。「華夷秩序コスモロジー」から「帝国主義コスモロジー」への移行が、明治期の日本で行われたというのである。なるほど、そのようにみると納得いくものがかなりある。

そして内田先生は、"ある社会集団の「狂気じみた」ふるまいの意味を理解したり、次の行動を予測したりする上では、その集団の「狂気じみたふるまい」を主観的には合理化していた幻想の文脈を見出す必要がある" とおっしゃる。それはまったくその通りだと思う。

さらにそれは、そのふるまいを「今の時点」で合理化するためではなく、「私たちもまた今の時点で固有に歴史的なしかたで『狂っている』ことを知るため」だと指摘されている。これもまた、全面的に同意する。

内田先生のおっしゃるごとく、我々はまさに、歴史的に固有な仕方で「狂っている」のである。それを自覚しないで、歴史など語れるわけがない。

で、ここから突然自分に都合のいいこじつけに走ってしまう私であるが、"「勝間和代 VS ひろゆき」を、「読んだ」" という記事で私が表明している勝間和代氏への違和感の源は、この辺にあるのだと気付いた。

勝間さん、自分が「歴史的に固有な仕方で『狂っている』こと」 を自覚していらっしゃらないのである。逆にエターナルな価値観において、自分こそが唯一正常であると思っているようにさえ見えてしまうのだ。これが、私が彼女に抱く違和感の実体である。

それからまた別の話だけれど、中国は今「華夷秩序コスモロジー」と「帝国主義コスモロジー」とのどちらの領域に属しているのだろうかと考えてしまうのだが、実はもしかしたら、その過渡期にあるのじゃないかと思うのだ。長い長い過渡期になるかもしれないが。

中国は、下手すると日本が今でも「中原に鹿を逐う」ことを狙っているんじゃないかと思いこんでいるのかもしれない。だからこそ、あれだけ日本を敵視するのだ。他の西欧諸国にいくら侵略されようとも、日本に対するほどには露骨な態度に出ない。さらにチベットだって、属国的に従えておきたい。

日本やチベットが中原の辺境にあるからこそ、「こいつらに鹿を逐われちゃたまらん」という、前近代的意識を反映させてしまうのかもしれない。それならば、中原に出てこられる前に叩いておけという意識になるのも理解できる。

共産党という「現代の中原」の内部で勢力争いをしている彼らの感性には、油断するとあいつらまで鹿を逐いに来るという危機感があるのかもしれない。今やほとんどの日本人は、あんなややこしい大陸で鹿を逐おうなんて、これっぱかりも思っていないのだが。