「図に乗る」というのも、突き詰めるのは難しい

ミチルさんという方が "以前作った「図に乗るクッション」が商品化しました。座ると調子づくかも" と tweet しておられる。なるほど、座ると文字通り「図に乗った」というカタチになる。

ところが私はお恥ずかしいことに、この「図に乗る」という言葉の表記をずっと「頭に乗る」と勘違いしていた。改めて調べてみると『精選版 日本国語大辞典』に "「ず」は「頭」をあてることも多い" という但し書きもあるにはある（参照）が、やはり「図に乗る」が正しいようだ。

ただ、それでも疑問は残る。どうしてまた「図に乗る」なんていう言葉ができたのだ？ そもそもこの場合の「図」って何なんだ？ こうなると調べずにはいられなくなるのが、私の「ビョーキ」みたいなものである。

ググってみたところ、imidas のページには次のように書かれていた（参照）。

「図」は、仏教の声明（しょうみょう）で転調のことをいい、吟誦（ぎんしょう）の途中で転調がうまく行われることを「図に乗る」といったことからという。

へぇ、そんなこととはちっとも知らなかった。念のためもっと調べてみると、「日蓮宗 いのちの合掌」というページには、もう少し詳しく次のようにある（参照）。

元々は、声明の転調を「図」といい、難しい転調が成功することを図に乗る（上手くいく）と言いました。声明とは仏教の儀式において経文に節をつけて朗唱する声楽の総称で、古代インドに起り、仏教とともに中国を経て日本に伝えられたものです。

ですから、図に乗るとはネガティブな意味ではなく、本来は、少し難しいかな、大変かなという事にチャレンジをして、上手くいく成功することを指します。

つまり、元々は悪い意味ではなかったのだね。そこから「つけあがる」みたいな悪い意味に変化したことについては、AERA.dot に次のように説明されている（参照）。

ここでの「図」は、仏教の僧が唱える声明（しょうみょう）の転調のことです。この転調は難しく、うまくいくことを「図に乗る」といいました。そこから、声明の転調に限らず広く調子づくことを表すようになり、いい気になってつけあがるなどの悪い意味になりました。

なるほど、坊さんでも難しい転調がうまくいくと時にはつけあがってしまったりするようなのである。凡夫の身としてはよくよく気をつけなければ。

ただ、こうして言葉の上の説明だけでわかったつもりになるのも中途半端である。こうなったら、実際の声明の「図＝転調」ってやつを聞いてみなければ気が済まないじゃないか。私の「ビョーキ」もかなり重症だ。

しつこくググってみたところ、伝統的な声明を再現した上に音楽をかぶせたものが見つかった。実際の URL には次のような説明がある（参照）。

この声明集では呂と律の部分が明確に朱と墨で書き分けられており、曲中に呂律が入れ替わります。

要するにそれが「転調＝図」なのだろうか。よくわからないが、とりあえず聞いてみるほかない。下の動画の「▷」をポッチリしていただきたい。

はっきり言って、実際に聞いてもどの部分が「図＝転調」に相当するのかわかりにくい。もしかしたら 2分 40秒あたりと、3分 20秒あたりなのかなあ。いずれにしても、モノにするのはかなり難しそうだ。

これ以上突っ込むと手に負えなくなりそうで、図に乗ってつけ上がったりするまでには遠く及ばない。最後に「呂律（ろれつ）が回らない」と言った場合は意味が違ってくるということを書き添えて、本日はこれぎり。

義父の葬儀が終わった

義父の葬儀が終わった。今朝早く自宅を出発し、常磐高速道をひた走りに走って妻の実家に到着。午前 10時からの葬儀を済ませ、その後に火葬も済ませた。全て終わったのは午後 4時。さすがに少し疲れた。

戒名は「壽照義安信士」と付けてもらったようだ。なかなかいい名前である。ちなみに、命日は 7月 27日で私の誕生日の翌日。これなら忘れようがない。

明日は途中で用を済ませて自宅に帰らなければならないので、結構な強行軍。今日のところは、これにて失礼。

「正義の人」は、「美しく澄んだ目」ではいられない

king-buiscuit さんという方が「戦争中、小学校に代用教員がいて、ときどき抜身の日本刀をひっさげて歩くのを得意にしていた」と tweet しておいでだ（参照）。この代用教員は、「天皇陛下」という言葉を口にするとき、気をつけするのが一瞬でも遅れると頬を殴ったというのである。

「ところがその目は大変美しく澄んでいたものである」という。そして戦後になって見かけたときには「赤旗を押し立てたトラックの上で、大音響をはりあげて共産党の選挙演説をやっていた」とあり（参照）、「その時も、やはり彼らの眼は美しく澄んでいた」というのだから、なかなかのものである。

king-buiscuit さんは、「『正義派』たちはいつも『美しい』眼を輝かせて叫ぶ」と書かれている。「すごいなあ」と思う。人というのはそんなにもたやすく「正義派」になれてしまうのだ。しかも「美しい」眼を輝かせながら。

しかし私としては、「正義」というのはもっとずっと難しいものだと思うのである。というのは、ある人にとっての「正義」は、別の人にとって「邪悪」ということもよくあることで、普遍的な「正義」などというものは存在しないのではないかという気さえするのだ。

多数派にとっての「正義」というのはあり得るだろうが、それでも普遍的な「正義」とはなり得ない。正義を求めるのはなかなか難しいことで、その過程でどうしてもいろいろな矛盾に直面しなければならない。そうなると、美しい眼を輝かせてなんかいられない。

king-buiscuit さんの言われる「正義派」というのは、実は「常に『正義』らしいものを振りかざす人」、あるいは「いつも振りかざしやすい『正義』の側に付く人」ということなのだろう。そうすることで人は、余計なことを考えずに済む。

余計なことを考えないでいさえすれば、「美しい眼」を輝かせて生きることもできそうだ。ただ、それってかなりアブないことなのだと思うほかない。

地獄の沙汰で 煩う前に 戒名さえも 金次第

ぼるしち さんという方が、「人が亡くなったーとかの知らせを聞くと、いつも思い出すのが自分の父親が死んだ時」という tweet をしておられる（参照）。

坊さんが（明記されていないが、話の流れからして多分坊さんだろう）「いくら払えばいいか」を教えてくれないから、面倒臭くなって 5万円しか包まなかったところ、戒名が 1文字だったというのだ。それで坊さんを出入り禁止にしたらしい。

坊さんに「いくら払えばいいんですか？」なんて聞いても「お気持ちで」ぐらいの返事しか返ってこない。そういうものである。だったら、その「気持ち」をありがたく受け取ればよさそうなものだが、実際には金額によって以後の展開が違ってくる。これもまた、そういうものである。

こうした相場というのは坊さんに聞いてもしょうがないから、親戚か知り合いの訳知りに聞くのがいい。身近に訳知りがいなかったら、今どきはインターネットがあるので試しにちょっと検索してみた。

グリーン司法書士 OnLine というサイトに「葬式でお坊さんに支払う費用は平均 47万円！お布施に関するマナーとは」というページがある。ただ「平均 47万円」とはいえ、そこはやはりランクがあるようで、下のような表が示されている。（地域差もあるようなので、注意）

こうしてみると、ずいぶん高額なものなのだね。金額の区切りがかなり大雑把だが、こういう場合はアタマに 1、3、5 のつく数字というのがお約束らしいので、いくら平均でも 47万円なんて包むのはヤバそうだ。ちなみに日蓮宗の場合は、50万円包んでも 15万円分の気持ちは伝わらないんだろうか。

ちなみに私の父が死んだのは東日本大震災のあった 2011年の 10月のことだったが、通夜の日のブログ記事に遡ってみても、当然ながらお布施の金額なんて書いてない。そして今となっては、いくら包んだんだかさえさっぱり覚えていない。

我が家の宗旨は浄土真宗だから、上に紹介した宗派の中では最も「リーズナブル」で、「居士」だの「院居士」だのというランクの法名（浄土真宗では「戒名」ではなく「法名」という）はない。さすが「庶民の宗派」で、いっそいさぎよい。

ただお坊さんは父をリスペクトしてくれていたから、頼みもしてないのに「院号」まで付けて、生前の人柄を偲ばせる素晴らしい法名にしてくれた。お布施をむやみやたらにはずんだような覚えはないから、これは「金の力」ではなく「故人の遺徳」というものだろう。

一方で世の中には、生きている間は強欲非道なことをしながら、死んでしまうと「はぁ？」と言いたくなるほど立派な戒名（「〇〇院殿△△大居士」とか）がついちゃってるケースもある。遺族が金の力で買ってるんだろうね。いくら見栄を張っても、今どきは他人の戒名を気にする人なんていなんだが。

「地獄の沙汰も金次第」と言うが、地獄に行く前段階として、戒名はもっと現実的に金次第のようなのである。というわけで、せめて記事のタイトルだけはちょっとだけ洒落て都々逸風（🎵 ツントシャン 🎵）にしてみたのでよろしく。

「メンヘラ」って、ちょっと気になったのだが･･･

ネット上で時々「メンヘラ」という言葉に遭遇するのだが、Wikipedia によれば「何らかの精神疾患を抱えている人や、抱えていると思われる人を指すネットスラング」（参照）なんだそうだ。2ちゃんねるの「メンタルヘルス板」を省略した「メンヘル」という単語から派生したらしい。

そのまま受け取ればモロに差別用語っぽい気さえするが、スラングってこのあたりのすり抜けにたけてるのかなあ。ちなみに「メンタルヘルス板」というのは、ググったところでは こちら で閲覧できる。

ただしこのサイト、トップページに「ここはメンタルヘルス（心の健康）に関する専門的な情報交換を目的とした掲示板です」とあるのに、中身をざっと見渡した限りでは専門的な情報なんてほとんど見当たらず、むしろかなりアヤシげなばかりである。

そしてこれは「5ちゃんねる」を名乗ってるので、Wikipedia のいう 「2ちゃんねる」との関連さえわからず、調べてみると こういうこと のようなのだ。どうでもいいところで結構ややこしくて、あまり深く突っ込んでみる気になれない。

そんなこんなで具体的なイメージがさっぱり湧かないので、手っ取り早く済まそうと画像検索でググってみると、上に示したような光景となった。左上しょっぱなは『すべての女子はメンヘラである』という本の表紙であるらしく、ほかも「お目々にお星様キラリ」の少女マンガ風イラストが一杯だ。

さらに近頃、トゲさんという女子の tweet が話題になったらしい。こんなようなものだ。

「メンヘラ女子は男が作る」と言わんばかりだが、共感のコメントが結構付いている。ここまで来ると、メンヘラの主流は女子なのかと思ってしまいそうだ。

ところが一方では、「取り扱い注意、メンヘラ男の特徴は？」なんていう記事へのでっかいリンク･バナーも検索される。ただこれ、クリックしても記事の導入部分（？）しか表示されず、続きを読もうとしてもはぐらかされるばかりだ。メンヘラってなかなか核心には迫れないもののようなのである。

そんなわけで、今回はメンヘラの玄関口にさえ到達できなかった。多分その方が幸せなのも知れないね。

薔薇色の竜宮を見るために

謹賀新年。ついに 2024年になってしまった。「暫く〜ぅ」なんて卯年元旦の記事を書いたのがつい先日みたいな気がしているのだが、もう辰年になってしまったのだね。ということは、私は何と 6度目の年男ということなのだよ。

前の辰年は  2012年だが、実はこの年は前年の秋に父が他界して喪中だったため、年賀状は公開していない。そしてその前の辰年は 2000年（平成 12年）で、「ミレニアム」（千年紀）なんて言葉が流行っていたなあ。

ところで今年はどんなデザインの年賀状にしようかと思い、自分の PC 内で素材を探してみたところ、何と 2012年の年賀状が見つかった。記憶を辿るとどうやら年男ということで力んでしまい、前年夏頃に早々と作ったものの、喪中でお蔵入りになっていたということのようだ。

そうなるとせっかく作ったものを眠らせておくのももったいなく思われてしまい、「2012」の部分だけ「2024」に書き換えて公開させていただくことにした。それが上の賀状で、あの世の父も喜んでくれるような気がする。先日十三回忌を済ませたばかり（参照）だしね。

薔薇の花のように見える「りゅう座銀河」というのは、25万光年の彼方にあるとされる。ただ、本当に今も「ある」のかどうかは、誰にもわからない。我々に見えているのは、この「りゅう座銀河」が 25万年前に発した光なのだから。

こうなると、「今、この時」というのがどういうことなのかさえもわからなくなる。考えようによっては、25万年を隔てた時間が、同じ空間に共存しているとも言えるのだろうが、そもそもそれが「同じ空間」なんて言えるのかどうかまで考えると、全てが茫漠としてしまう。

ここで急に日常的な時間軸に戻ると、父は享年 83歳で他界したのだが、亡くなる数年前から煙草を止めていた。私は煙草を止めて既に 50年近くになるし、かなり健康だから、父より長生きしてしまうかもしれない。そうなると、12年後に 84歳で 7度目の年男になってしまう。

やれやれ、もう一度辰年の年賀状デザインを考えなければならなくなる可能性は結構高い。12年なんて、25万年に比べれば「一瞬」みたいなものだ。

「陰謀論を信じる人」に関する「面白くない」研究結果

読売新聞オンラインに "「頭の良い人」は陰謀論にハマるか、学術誌に論文が掲載…「面白くない」研究結果は心理学者を奮い立たせた" という記事がある。タイトル的には興味をそそられるが、読んでみると確かに面白くもなんともない。

学生時代は「陰謀論」を信じるヤツというのが周囲にいてうんざりしていたものだが、今もなお健在のようで、このブログでも "ネットのトレンドは 「陰謀論批判」" （2008年 1月 8日）とか "「ワクチン陰謀論」というのがあるらしい"（2021年 6月 20日）なんて記事を書いている。

ちなみに冒頭で紹介した論文を発表したのは、鹿児島大学法文学部の大薗博記准教授（42歳）と昭和女子大学人間社会学部の榊原良太准教授（36歳）という 2人の社会心理学者なのだが、研究の結果わかったのは、「熟慮性が低い人」ほど「陰謀論を信じやすい」ということだったという。

要するに陰謀論にハマらないようにするには、「熟慮」することが大切ということだ。当たり前すぎて、面白くもなんともない研究結果である。

そういえば、3年ちょっと前に東洋経済 ONLINE で、米国のニューヨーク･タイムズの「陰謀論研究」に関する記事が翻訳紹介されたことがあった。"研究で判明「陰謀論を信じる人」に共通する性格　米国人の 3割はコロナは作られたと信じている" というものである。

この記事では、「陰謀論を信じる人」に共通する性格としては、一般的に言われる特性のほかに「サイコティシズム」という思考パターンがあるとされている。統合失調症型パーソナリティ障害の中心的な側面で、「奇妙な信念、および魔術的思考」「妄想的思考」などが特徴的だという。

要するに陰謀論を信じるハマる心理的特性ということに関しては、今のところ「そんなこと改めて言われなくても、フツーにわかってるんだけどね」という程度のことしか明らかになっていないということのようなのだね。

「言っちゃいけないこと」を言っちゃう「正しい人」

TBS NEWS DIG に、”40代男性に「働きもしないで、プー太郎男」などと言った男女 3人を名誉棄損の疑いで逮捕「真実を言っただけで名誉を棄損するつもりはなかった」容疑一部否認　宮城・登米市” というニュースがある。

逮捕された 3人、困った人たちである。まあ、言われた方も「困った人」ではあるのだろうけど。

3人は「真実を言っただけで･･･」なんて開き直っているらしいが、「真実」（truth）と「事実」（fact）は違うということがわかっていない。目に見える単純事実を「真実」なんて言っちゃうような人は、他人をとやかく言う資格がない。こんなことは、ちょっと気の利いた小学生でもわかることだ。

さらに百歩譲って、たとえ「事実」だとしても、世の中には言っていいことと悪いことがある。「名誉を毀損するつもりはなかった」なんて言い訳してるようだが、「〜するつもりはなかった」で済むなら、警察はいらない。

ニュースによればこの 3人は「プー太郎」呼ばわりだけでなく、「お前たち泥棒なんだよ」とまで言ったらしい。ここまで来たら、いくら何でも「言い過ぎ」だ。「お前たち」と複数形で言ったということは、一人だけでなく似たような存在をすべて一括りに泥棒扱いしたことになるし。

この 3人は、それぞれ自分のことをよっぽど「正しい人」と思っているのだろう。私は「正しい人」ほど付き合いづらい存在はないと思っていて、その関連で過去に何度か書いている。こんな感じだ。

当たり前すぎることと細かいことしか言わない人 （2014/3/14）
「うがい薬騒動」で薬局に殺到する「正しい人」たち （2020/8/6）
「正しい自分」を押し通したい人 （2020/9/9)
「正しい自分を押し通したい人」が「炎上」に参加する （2020/10/6)

2002年に亡くなった名コラムニスト、山本夏彦氏の存在は対照的だった。私はこの年の 10月 26日に、"「正義」に楯突いた山本夏彦氏" という追悼文めいた記事中で、彼のコラムを「現代の悪人正機説」と書き、次のように続けた。

「善人」とは、自分で自分を疑いもなく「正しい人」と思っている人である。他人から非難されると怒る人である。感謝されないと怒る人である。他人が自分より報われると怒る人である。

確かに、「正義」ほど扱いづらいものはないのである。

今回の宮城県の事件で、こうした感覚がよみがえったような気がしている。

アメザリを踏みつぶすことと、「いじめ」の心理

Togetter に "外来種は殺していい？観察会で「駆逐してやる」とアメザリを踏みつぶす子どもがいた…→ 「外来生物の防除作業に子どもを関わらせたくない」" という記事がある。「外来種は殺していい？アメザリ踏みつぶす子ども　観察ガイドの思い」という記事を紹介したものだ。

発端は、多摩川を中心に生き物観察ガイドをしている川井希美さん（39）の、今年 4月の SNS への投稿であるらしい。こんな内容だったようだ。

本心としては外来生物の防除作業に子どもを関わらせたくない。
外来生物の防除をするよりも、子どもにはたくさんの生きものと触れ合う自然体験をしてほしい。

この投稿のきっかけは、講師を務めるサイエンス塾の授業で、子どもたちにアメリカザリガニ（アメザリ）を見せた時に、「こいつらは殺してもよい」という声が聞こえたことだという。観察会では「駆逐してやる」とアメザリを踏みつぶす子どももいたという。

アメザリは本来の生態系を乱す侵略的外来種として、各地で駆除も行われている。そのためあこうした外来種の命を軽視するような言動は、小学校低学年くらいの子に見られたというのである。

この記事が Togetter に紹介されると、いろいろなコメントが付けられた。ただ見たところ、「たとえ外来種でも、命の大切さを教えていかなければ」とか、「人それぞれの立場や視点を踏まえると、判断が難しい」というような、「外来種駆除」に関する直接的な反応がほとんどである。

ところが私としてはこの記事を読み、直感的に「いじめ問題」にまで思いを馳せてしまった。

「いじめ」に走るような子というのは、外来種を見て何の疑いもなく「殺してしまえ」と言って踏みつぶすような子と共通しているという印象だからである。彼らの意識としては、決して残酷なことをしているわけじゃないと思っているようなフシがあるのだ。

「いじめ」をする子というのは、「ゴーマンな正義感」を抱いているように感じられることすらある。彼らにとって、いじめられる子は「異質な存在」であり、自分はマジョリティを代表して「異質な存在の排除」を行っていると錯覚しているようにも受け取れるのだ。これって、かなり危険なメンタリティである。

そんなわけで私は、自然観察会のような機会を通じて「たくさんの生きものと触れ合う自然体験をしてほしい」という川井さんに共感してしまう。「外来種」も「異質な存在」も同様に大切でかけがえのないものだということを知れば、「いじめ」も自然に減るだろう。

私自身、「日本社会のマイノリティ」という自意識をずっと抱いてきた。個人的には「いじめ」のようなことに対しては常にきっちり反撃･撃退してきたのだが、世の中にはそうできない子も多いから難しい。

【同日 追記】

ここでは本来の生態系を乱す侵略的外来種を駆除するなと言っているわけではなく、川井さんにしても同様だと思うので、念のため

「頭で考えない」ことと「スパイト（いじわる）行動」

一昨年 10月公開の古い記事だが、【"日本人は特にいじわる” とデータが証明？ 行動経済学が開かす「スパイト行動」】というのがずっと気になっていた。何かと関連付けて語りたいと思っていたのが、昨日の「男の育休」という問題にちょっと共通項を感じてしまったので、こじつけてみたい。

リンク先の記事では、「スパイト行動」というのは ”自分が損をしてでも相手を出し抜く” ことと説明されている。ちなみに英単語の "spite" というのは「（ねたみなどによる、ささいな）悪意、意地悪」という意味だが、受験生には "in spite of 〜" （〜にも関わらず）という熟語の方がお馴染みだろう。

記事では「スパイト行動」を説明するためにちょっとしたペア･ゲームを紹介している。ルールを手短に言えば、2人とも手元に 10ドル所持しており、そこから任意の金額（0〜10ドル）のお金を出し合う。すると「出した合計金額×1.5」分のお金を、自分も相手も等しく受け取ることができる。

このルールに従えば、最終的な金額を増やすために最も有効な戦略は、相手の出す金額にかかわらず、自分は 10ドル出すというものだ。例で言えば、自分も相手も 10ドルずつ出せば、2人とも それぞれ（10ドル＋10ドル）×1.5 の 30ドルを受け取ることができる。

もし、自分が 0ドル、相手が 10ドル出せば、2人とも 10ドル×1.5の 15ドルを受け取ることができ、自分の手元のお金は元々の所持金との合計で 25ドル、そして相手は 15ドルとなる。

1ドルも出さずに所持金が相手を上回る 25ドルになるのは、一見するとかなりの得のように思えるが、互いに 10ドル出し合った場合に 30ドルの手持ちになるのと比べれば 5ドル少ない。従って、よく考えれば賢明な選択とは言えない。

ところが筑波大学の研究チームが 1991年に行った実験では、“あえて 0～9ドルを選択する” という被験者が少なからずいた。自分の所持金を増やすという「絶対的な得」よりも、とにかく相手に損をさせてその所持金を上回ることを優先するという「相対的な得」を選ぶというわけだ。

研究チームは、相手を気にせずマックスのお金を出して多くの金額を得るか、相手を出し抜くために出さないこと（「スパイト行動 = 意地悪行動」）を選ぶかの間で心が揺れ動くことを、「スパイト･ディレンマ」と名づけたという。つまり「意地悪ジレンマ」だよね。

そしておもしろい（？）ことに、日本人の「スパイト行動」を選択する比率は、他のどの国の被験者と比較しても段違いに高かったという。少なからぬ日本人は、「みみっちい意地悪をして結果的に得る絶対金額が少なくなってさえも、相手にまでいい思いをさせるよりはずっとマシ」と考えたがるようなのだ。

これって、「男の産休」を否定的に論じるのと似たメンタリティだと思ってしまう。男の産休を肯定的に捉えてこの制度の活用を促進すれば全体の利益になるのはわかっていても、同じ部署の誰かがそれを取得すると、「自分が損した」ように感じてしまう人が少なくないというようなものじゃなかろうか。

「男の産休」は要するに、自分も活用すればいいのである。あるいは自分にその条件がない場合でも、周囲が取得するのを積極的に認めるべきだ。それによって社会全体としての少子化傾向が緩和されれば、回り回って自分の利益につながるのだから。

それでも現実に男性同僚が堂々と産休を取得すると、「あいつ、男のくせに･･･」なんて思い、職場で嫌がらせなどの「いじめ」をしたがるやつがいる。上の画像にある「モグラ叩き」みたいな反応で、ただ単に目立ったヤツを「腹いせ」的に叩きたいだけだ。

昨日の記事で言えば、何と上司が、産休を取った部下を未経験の部署に強引に移動させてしまっている。これって、完全にパワハラだよね。

こうした「スパイト（いじわる）行動」は、相手の不利にはなっても、それが決して自分の得になるというわけじゃなく、結果としては全体が萎縮して非活性化してしまうだけなんだということを、しっかりと確認しておかなければならない。ただそれには、ちゃんと「頭を使って」考えることが必要だ。

胸の中のもやもやが先に立って頭で考えることを拒否してしまうと、「スパイト行動」に走りやすい。